ओमित्येतदक्षरमिदं सर्वं तस्योपव्याख्यानम् |
भूतं भवद्भविष्यदिति सर्वमोंकार एव |
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योंकार एव ||१||
Om — this syllable is all this. Its further explanation: all that is past, present, and future — all of it is indeed Om. And whatever is beyond the three times — that too is Om alone.
ओमित्येतदक्षरमिदं सर्वं तस्योपव्याख्यानम् |
भूतं भवद्भविष्यदिति सर्वमोंकार एव |
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योंकार एव ||१||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ||२||
All this is indeed Brahman. This Self is Brahman. This same Self has four quarters.
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ||२||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
जागरितस्थानो बहिष्प्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ||३||
The first quarter is Vaishvanara, whose sphere of activity is the waking state, who is outward-knowing, who has seven limbs and nineteen mouths, and who enjoys gross objects.
जागरितस्थानो बहिष्प्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ||३||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ||४||
The second quarter is Taijasa, whose sphere is the dreaming state, who is inward-knowing, who has seven limbs and nineteen mouths, and who enjoys subtle objects.
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ||४||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत्सुषुप्तम् | सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ||५||
Where the sleeper desires no desire and sees no dream — that is deep sleep. The third quarter is Prajna, whose sphere is deep sleep, who has become unified, who is a mass of consciousness, who is full of bliss, who enjoys bliss, whose door is consciousness.
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत्सुषुप्तम् | सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ||५||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ||६||
This (Prajna) is the lord of all, the omniscient, the inner controller, the source of all — for it is the origin and dissolution of all beings.
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ||६||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् |
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणमचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ||७||
The fourth is not inward-knowing, not outward-knowing, not both-ways-knowing, not a mass of knowing, not knowing, not non-knowing. It is unseen, beyond transaction, beyond grasp, without marks, unthinkable, unnameable, the essence of the one-Self-conviction, the cessation of the world-appearance, peaceful, auspicious, non-dual. That is the Self. That is to be known.
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् |
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणमचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ||७||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ||८||
Vaishvanara of the waking state is A, the first matra — from pervasiveness or being first. One who knows this attains all desires and becomes the first.
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ||८||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षाद्उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ||९||
Taijasa of the dreaming state is U, the second matra — from excellence or being intermediate. One who knows this elevates the continuity of knowledge and becomes equal. In his family no one is born who does not know Brahman.
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षाद्उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ||९||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ||१०||
Prajna of deep sleep is M, the third matra — from measure or absorption. One who knows this measures all this and becomes the absorber.
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ||१०||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोंकारः आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानम् य एवं वेद ||११||
The fourth is without matra, beyond transaction, the cessation of the phenomenal world, auspicious, non-dual. Thus Om is the Self. One who knows this enters the Self by the Self.
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोंकारः आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानम् य एवं वेद ||११||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोंकारः आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानम् य एवं वेद ||१२||
The fourth is without measure, beyond transaction, the cessation of the phenomenal world, auspicious, non-dual. Thus Om is the Self. One who knows thus enters the Self by the Self.
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोंकारः आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानम् य एवं वेद ||१२||
తెలుగు అర్థం త్వరలో అందుబాటులో ఉంటుంది.
